YADY CAMPO

Dentro del cuento, el lenguaje juega un papel fundamental creando entresijos en las palabras usadas por el marido, pues, ¿Acaso está hablando en serio? O ¿Es sólo un ardid para que continúe Teresa a su lado siendo el objeto que le proporciona delicia? La misma autora lo advirtió al inicio del cuento: "Porque los maltratos que él le infería parecían provocarle un secreto placer que se prolongaba hasta que ella caía a sus pies, implorando perdón." (Viteri, 2007: 11) Si bien, como lo explica Simone de Beauvoir, la mujer se complace con su papel de Otro, porque le resulta más cómodo adaptarse que luchar, esta postura asumida por el marido es como un juego irónico hacia una liberación verdadera que no llega. Viene a ser, antes que un acto de emancipación, la certeza de continuidad de un círculo vicioso, porque ¿Quién garantiza que no volverá a pegarle? ¿Cómo podemos estar seguros que a partir de esa inversión de los roles amo/esclavo el marido de Teresa cambiará? Incluso la res

Si para unas consiste -como le sucede a la Teresa del cuento- en maltratos físicos: "Y luego, incorporándose, dos o tres bofetones. (Viteri, 2007:12), y psicológicos: ¡Re-ga-la-ron...! ¿Quién va a darte anillos a ti? (Ibíd.: 13), para otras reside en la pre concepción del matrimonio como realización personal: "[...] la mujer casada [...] está revestida de una dignidad social muy superior a la de soltera." (De Beauvoir, 1954:177), así como en la dependencia y sumisión ante el hombre. Desde esa posición, Simone de Beauvoir afirma que constituidos sobre una cultura patriarcal, la mujer es sometida a la absoluta dominación del hombre, ya sea el padre o el esposo, donde ésta no sólo debe complementarlo sino obedecer a sus designios como una esclava, ser un Otro. Simone de Beauvoir le diría a Teresa: "[...] la mujer no se reivindica como sujeto [...] porque experimenta el vínculo necesario que la sujeta al hombre [...] y porque a menudo se complace en su papel de Otro.&qu